Comparing Portuguese and Malay folklores (part 2)

 

(Continued from part 1)

1. General folklore talks of christianised pagan customs like Madeiros ("Woodies", fires light by trees used during rural Wintery, especially Christmas, festivities) and Cambeiros (logs set by villages by their later-Christmas season celebrations all the way to January) in Portugal, as it does of processions in which Quran verses are recited and of nightly givings Anugerah ("Awards") for services to the community to Muslims and non-Muslims on Maulidur Rasul ("Birthday of the Prophet", Muhammad) in Malaysia;

• Mythic heroes and saints include:

1. Catelo who was an early Graeco-Scythian who took his people from Athens to Egypt (where he married the Pharaoh's daughter) and then left it for Portugal and Spain where he founded cities like Oporto and Betanzos and established the Gaelic Celts there before a migration to the British Isles after his death, or the ancestors of the Kadazan-Dusun indigenous people from Sabah (northern Malaysian Borneo) who are now burried at Nunuk Ragang forest memorial monument,
2. Martim Moniz, and legendary first Portuguese Admiral Don Fuas Roupinho (apparently the short of the nickname Farroupim/"Tattered" of Fernão Gonçalves Churrichão) are symbols of fidelity to a ruler and his cause (the first having put his body between the gates of the Moorish Lisbon and the wall so they could not be closed, so leading to its conquest by Portugal and crusaders, and the second inaugurating Portugal's independent maritime history and being the lead character of the Legend of the establishing of the worship of Our Lady of Nazaré), as Admiral Hang Tuah was to the Sultan of Malacca and his struggles and being like Moniz remembered by the door he supposedly died by, Hang Tua (as other famous Malacca Sultanate warriors) is memorialised by a makam/gravestones by Tanjung Kling's road and by a well (which legend has healing properties and holds one of his footprint within the well and the other no one knows where it is, a miraculous reputation not unlike the rock of Roupinho's at Nazaré), although he has romantic dimensions of courtship of a legendary princess that Moniz lacks and compares him more to Roupinho's respectable affection for the daughter of King Gami of Mérida whom he met about the time of the supposed miracle, and also to Gonçalo Ermiges (or Hermingues) nicknamed "o Traga-Mouros"/"the Moor-Gulper" but who is more famed as poet and for his romance with Moorish princess Oureana from Alcácer do Sal (for whose passing he left secular life for the Monastery of Saint Mary of Tomarães, Ourém),
3. Geraldo sem Pavor was a hero who served the first king of Portugal but was a "free agent" in an almost political way, as Hang Jebat served the Malaccan sultan but declared his rule void when considering it unjust and so preceded Malaysian anarchism,
4. Os Doze de Inglaterra ("Twelve of England") were a group of twelve Portuguese knights that the Duke of Lancaster asked to avenge a wrong committed by English knights of the court of Richard II, and did avenge it in jousting duels (a possible fact and legend from writing sources from the 15th century which were lost but remained for latter rewrits thanks to a retelling in Camoens' The Lusiads), which is comparable to the legend of a heroic saving of a princess in the tale of princess Puteri Limau Purut,
5. the Padeira de Aljubarrota ("Baker-woman of Aljbarrota", by name Brites de Almeida) is a character between historical and fictional who was a slave (in Mauritania) in a moment in her life and ended like a commoner heroine, as the slave "Captain" navigator whom the Malays call Panglima Awang since a modern Malaysian novelist thought of such a name in the 1950s, Enrique de Malaca who circumnavigated the world with Magellans, 
    (blue-tyle in Alcobaça serving as a plaque on the Baker of Aljubarrota) 

    (statue of Henrique of Malacca/Panglima Awang in the Malacca Maritime Museum)
6. Deu-la-Deu Martins was a noble lady who was a historical warrior woman, comparable to the Malay queen Siti Wan Kembang,
7. Catarina Eufémia is a rural innocent women killed (just for asking for bread) by dictatorial authorities during a historical period (the Portuguese New State dictatorship) in times of starvation (a woman very mitified by Communist historiography and folklore), similarly to how Mahsuri is a rural innocent woman killed (wrongly accused of adultery) by popular justice of Phuket island Thai Malays in hard historical times (the time of Siamese/Thai colonisation and "Thainisation"), and to the slight mythification of the killing of Malay Chinese shopkeeper Che So Che Mahmud by the killing spree of a "mad private" during the Malaysian constitutional crisis of 1987-88,
    (photograph of Catarina Eufémia)

    (one of the portraits of Mahsuri in Langkawi, Malaysia)

    (the sniper who shot Che So Che Mahmud in 1987)
8. Mariana Alcoforado is a nun memorialised at a window of the Beja Convento de Nossa Senhora da Conceição ("Our Lady of the [Immaculate] Conception Convent), who was the supposed author of some 17th century love letters to a French military officer in Portugal, love she could never consumate due to her vows (or the equally tragically ending, The Lusiads told, medieval episode of Inez de Castro and king Pedro I), like the marriage never had between the heavenly Princess of Mount Ledang and the king and then the hero which never could fulfil themselves, but Alcoforado is even more similar to the legends of the pregnant princess banished to Malacca's Pulau Besar (Large island) where there would after her exile be taboos there over sex or pork-eating in the island, and having died in child birth the island took the shape of her expectant body, and
9. The image of Nossa Senhora do Cais/Our Lady of the Quay of Setubal with the features of a local "new Christian" (descendent of Jews) called Ester is like the worship to the syncretic Malay deity Tua Pek Kong (who is in fact the Chinese god of prosperity Fa);
    (Nossa Senhora do Cais figure in a Setúbal park)

    (Tua Pek Kong temple in Malaysia)

• pagan proto-historical mythologies of both countries includes gods like:

1. Ataegina (Atégina in Portuguese, whom we already named in this blog) can be compared to Hindu river goddess Yami who was connected with fertility, with the advent of death into a world without it and was the consort of an underworld god,
2. Bandus is a Lusitanian and (especially) Gallaeci god of rules and order, binding ties and pathways, known by other names as Isibraegui (Guarda), Issibaeo (Coimbra), Esibraeo (Idanha-a-Nova), Tueraeo (Aveiro), Vortiaeci (Castelo Branco) or Roudeaeco (Cáceres, Spanish Extremadura), like the universe order Dharmaraja nature of death and judgement god Yama,
3. Bandonga is a Celto-Lusitanian people protective goddess and goddess of orders (associated to Bandus/Bandua) and youth compared to the Roman Juvena/Juventus, and similar to the Hindu-Malay goddess of youth Tripu Sundarii,
4. Bandua is a Lusitanian and Gallaeci goddess of rules and order (a feminine equivalent of Bandus), like the spouse of Dharmaraja/Yama, goddess Dhumorna or Syamala,
5. Trebaruna is the home, battles, death and family godess of Lusitanians wife to the god of creation Brigus, comparable to Saraswati wife of the creator god Brahma, its horse-riding nature being called Iccona (similar to the Celtic Epona) having been turned into the Algarvian scary but benign haunting spirit of the night of the Velha da Égua Branca ("Old Woman of the White Mare") and being as the goddess Lakshmi as consort to Vishnu's horse-headed avatar Hayagriwa or the warlike lion/tiger riding goddess Durga
    (Little-child dressed as Velha da Égua Branca for Carnaval (Mardi Gras), 2018) 

   

    Image from Malaysian hindus with Hayagriwa among 5 visages of incarnations of Shiwa/Shiva, and statue of Durga in temple in Penang, Malaysia)
6. Endovellicus (Endovélico in Portuguese) is similar to Yama both in its role as a god of death and god judgement and to his brother Shani in his role as a heavenly, punishing and rewarding god;
7. (besides all this, there is the survivalist/reconstructionist neopagan movement known as Culto politeísta hispano-romano ("Hispano-Roman polytheistic Worship"), whose priestesses (known among common Portuguese as mulheres virtuosas ("virtuous women") or saludadoras ("greeters"), which we already saw in a folk tale some posts back, are comparable to the Malay Bobohizans);

(To be continued)

Images mostly from http://bibliotecasmp.blogspot.com/2018/02/o-carnaval-e-o-imaginario-tradicional.html (Carnaval/Mardi Gras ones), http://www.monsterku.com/malaysian-ghosts.html (the contemporary illustrations of Malay supernatural creatures) and the Bestiário Tradicional Português ("Portuguese Traditional Bestiary") book by Nuno Matos Valente and illustrated by Natacha Costa Pereira (in slighly cropped and altered pictures)

Comparando folclores português e malaio (parte 2)

(continuada da parte 1)

1. Folclore geral fala de costumes pagãos cristianizados como os Madeiros e Cambeiros (troncos pstos por aldeias pelas suas celebrações de época de natal-tardia o tempo todo até Janeiro) em Portugal, como fala de procissões nas quais versos do Corão são recitadas e de doações noturnas Anugerah ("Prémios") por serviços para a comunidade de muçulmanos e não-muçulmanos sobre Maulidur Rasul ("Aniversário do Profeta", Maomé) na Malásia;

• Heróis e santos míticos incluem:

1. Catelo o qual era um Greco-Cita primevo que levou o seu povo de Atenas ao Egipto (onde casou com a filha do Faraó) e então deixou-o por Portugal e Espanha onde fundou cidades como Porto e Betanzos e estabeleceu os Celtas Gaélicos aí antes de uma migração para as Ilhas Britânicas depois da sua morte, ou os antepassados d povo indígena Kadazan-Dusun de Sabah (Bornéu malaio do norte) os quais estão agora enterrados no monumento memorial da Floresta Nunuk Ragang,
2. Martim Moniz, e o lendário primeiro Almirante Português Dom Fuas Roupinho (aparentemente a abreviatura da alcunha Farroupim/"Esfarrapado" de Fernão Gonçalves Churrichão) são símbolos de fidelidade a um governante e sua causa (a primeira tendo posto o seu corpo entre os portões da Lisboa moura e a muralha para assim não poderem ser fechadas, assim levando à sua conquista por Portugal e cruzados, e o segundo inaugurando a história marítima independente de Portugal e sendo a personagem principal da Lenda do estabelecer do culto da Nossa Senhora da Nazaré), como o Almirante Hang Tuah o era para o Sultão de Malaca e as suas lutas e sendo como Moniz lembrado perto da porta onde supostamente morreu, Hang Tua (como outros guerreiros famosos do Sultanato de Malaca) é memorializado à beira makam/jazigos pela estrada de Tanjung Kling e à beira (que diz a lenda tem propriedades curativas e retém uma das pegadas dentro do poço e a outra ninguém sabe onde está , uma reputação milagrosa não diversa da pedra de Roupinho na Nazaré ), embora tenha dimensões românticas de cortejar de uma princesa lendária que falta a Moniz e compara-o mais com a afeição respeitável de Roupinho pela filha do Rei Gami de Mérida a quem conheceu pela altura do suposto milagre, e ambém a Gonçalo Ermiges (ou Hermingues) alcunhado "o Traga-Mouros" mas que é mais afamado como poeta e pelo seu romance com a princesa Moura Oureana de Alcácer do Sal (por cujo falecimento deixou a vida secular peloMosteiro de Santa Maria de Tomarães, Ourém),
3. Geraldo sem Pavor foi um herói que serviu o primeiro rei de Portugal mas era um "agente livre" numa maneira quase política, como Hang Jebat servia o sultão malaquês mas declarou o seu governo nulo quando o considera injusto e assim precedeu o anarquimo malasiático,
4. Os Doze de Inglaterra eram um grupo de doze cavaleiros Portugueses que o Duque de Lencastre pediu que vingassem um erro cometido por cavaleiros Ingleses na corte de Ricardo II, e de facto a vingaram em duelos de justa (um possível faco e lenda de fontes escritas do século XV que foram perdidas mas permaneceram para reescritas poseriores graças a um recontar n'Os Lusíadas de Camões), o que é comparável à lenda de salvamento heróico de uma princesa no conto da princesa Puteri Limau Purut,
5. a Padeira de Aljubarrota (por graça Brites de Almeida) é uma personagem entre histórica e fictícia a qual foi uma escrava (na Mauritânia) num momento da sua vida e acabou como uma heroína comum, como o navegador "Capitão" escravo a quem os Malaios chamam Panglima Awang desde que um romancista Malasiático moderno desencantou tal nome nos anos de 1950, Enrique de Malaca que circum-navegou o mundo com Magalhães, 
    (azulejo em Alcobaça servindo como placa sobre a Padeira de Aljubarrota) 

    (estátua de Henrique of Malacca/Panglima Awang no Museu Marítimo de Malaca)
6. Deu-la-Deu Martins era uma senhora nobre que foi uma mulher guerreira histórica, comparável à rainha Malaia Siti Wan Kembang,
7. Catarina Eufémia é uma mulher inocente rural morta (só por pedir pão) por autoridades ditatoriais durante uma período histórico (a ditadura do Estado Novo portuguesa) em tempos de fome (mulher muito mitificada por historiografia e folclore Comunista), semelhante a como Mahsuri é uma mulher inocente rural morta (erradamente acusada de adultério) por justiça popular da Malaios Tailandeses da ilha de Phuket em tempos históricos duros (o tempo da colonização siamesa/tailandesa e "tailandização"), e à ligeira mitificação do matar do lojista Sino-Malasiático Che So Che Mahmud pela órgia de matança de um "soldado-raso louco" durante a crise constitucional malasiática de 1987-88,
    (fotografia de Catarina Eufémia)

    (um dos retratos de Mahsuri em Langkawi, Malásia)

    (o franco-atirador que alvejou Che So Che Mahmud em 1987)
8. Mariana Alcoforado é uma freira memorializada numa janela do Convento de Nossa Senhora da Conceição de Beja, que foi a suposta autora de umas cartas de amor do século XVII a um oficial militar Francês, amor que nunca pode consumar devido aos seus votos (ou o igualmente acabando tragicamente, contado n'Os Lusíadas, episódio medieval de Inês de Castro e o rei Pedro I), como o casamento nunca tido entre a princesa celeste do Monte Ledang e o rei e depois com o herói que nunca se podiam concretizar, mas Alcoforado é ainda mais similar às lendas da princesa grávida banida para a Pulau Besar (Ilha grande) de Malaca onde haveria depois do seu exílio tabus sobre sexo ou comer porco na ilha, e tendo morrido no parto a ilha tomou a forma do seu corpo de esperanças, e
9. A imagem de Nossa Senhora do Cais de Setúbal com os traços de uma "cristã nova" (descendente de Judeus) local chamada Ester é como o culto da divindade sincrética malaia Tua Pek Kong (a qual é de facto o deus da prosperidade chinês Fa);
    (figura da Nossa Senhora do Cais num parque de Setúbal)

    (templo de Tua Pek Kong temple na Malásia)

• mitologias proto-hisóricas pagãs de ambos os países incluem deuses como:

1. Ataegina (Atégina em Português, a quem já nomeamos neste blogue) pode ser comparada com a deusa fluvial hindu Yami a qual estava ligada com fertilidade, com o advento da morte num mundo sem ela e era a consorte de um deus do submundo,
2. Bandus é um deus lusitano e (especialmente) galaicos das regras e ordem, laços que vinculam e caminhos, conhecido por outros nomes como Isibraegui (Guarda), Issibaeo (Coimbra), Esibraeo (Idanha-a-Nova), Tueraeo (Aveiro), Vortiaeci (Castelo Branco) ou Roudeaeco (Cáceres, Extremadura Espanhola), como a natureza da ordem universal Dharmaraja do deus da morte e julgamentoYama,
3. Bandonga é uma deusa protectora das pessoas celto-lusitana e deusa das ordens (associada a Bandus/Bandua) e da juventude comparável Juvena/Juventus romana, e similar à deusa da juventude hindu-malaia Tripu Sundarii,
4. Bandua é a deusa das regras e ordem lusitana e glaica (um equivalente feminino de Bandus) como a esposa de Dharmaraja/Yama, a deusa Dhumorna ou Syamala,
5. Trebaruna é a deusa do lar, batalhas, morte e família dos Lusitanos esposa do deus da criação Brigo/Brigus, comparável à esposa Saraswati do deus criador Brahma, a sua natureza cavaleira sendo chamada de Iccona (similar à Épona celta) tindo sido tornada na assombração da noite assustadora mas benigna algarvia da Velha da Égua Branca e sendo como a deusa Lakshmi enquanto consorte do avatar de-cabeça-de-cavalo Hayagriwa ou a deusa belicosa montada num leão/tigre Durga
    (menina vestida de Velha da Égua Branca para o Carnaval, 2018) 

   

    imagem de hindus Malasiáicos com Hayagriwa entre 5 rostos de reencarnações de Shiwa/Shiva, e estátua de Durga num templo em Penang, Malásia)
6. Endovellicus (Endovélico em Português) é similar a Tama quer no seu papel de deus da morte e deus do julgamento e ao seu irmão Shani no seu papel de deus celeste, castigador e recompensador;
7. (para além disto tudo, há o movimento survivalista/reconstrucionista neopagão conhecido como Culto politeísta hispano-romano, cujas sacerdotizas (conhecidas entre Portugueses comuns como mulheres virtuosas ou saludadoras ("saudadoras"), as quais já vimos num conto popular há algumas publicações atrás, são comparáveis às Bobohizans malaias);

(A continuar)

Imagens maioritariamente de http://bibliotecasmp.blogspot.com/2018/02/o-carnaval-e-o-imaginario-tradicional.html (as do Carnaval), http://www.monsterku.com/malaysian-ghosts.html (as ilustrações contemporâneas de criaturas sobrenaturais malaias) e do livro Bestiário Tradicional Português por Nuno Matos Valente e ilustrado por Natacha Costa Pereira (em imagens ligeiramente cortadas e alteradas)